وحدت از دیدگاه اندیشمندان

ابراهیم کاظمی هستم فرزند علی دوست ساکن کاشان. مدت بیست سال است که فعالیت فرهنگی و اجتماعی دارم و رابطه نزدیکی و خوبی با برادران اهل تسنن دارم و در مراسم ختم، شادی، عید فطر، عید قربان و نماز جماعت برادران خود شرکت می نمایم و در اکثر برنامه های فرهنگی، مذهبی، علمی و....خواه مجلس دانشجویی باشد، خواه مردمی، بنده به عنوان مجری برنامه، با عزیزان همکاری می کنم.

یک عده در عاشورا امام حسین (ع) را از لحاظ مکانی محاصره کردند و گفتند حق نداری پایت را از این نقطه جلو تر بگذاری. امروز نیز یک عده به نام تشیع و ولایت علم برداشتند و می گویند امام حسین (ع) را باید در محاصره زمان نگه داریم و عَلَم امام حسین (ع) حق ندارد از سال 61 هجری یک قدم این طرف تر بیاید. آن چیزی که رهبر ما اسمش را گذاشتند، تشیع انگلیسی و لندنی، حرفش این است که کاروان سید الشهدا و عَلَم مبارزه با طاغوت و ستم و استکبار ، حق ندارد قدمی از عاشورای 61 هجری جلوتر بیاید. بعضا قمه هم می‌زنند ادعای ولایت هم دارند اما می خواهند امام حسین را محصور و محدود ‌کنند.

وقتی پیامبر وارد مکه شدند ما رصد می کنیم که عمل ایشان چه تمایز ها و تفاوت هایی با پادشاهان داشته است. پیامبر منع می کند از اینکه یک انسان عزیز در آن جامعه مثل ابوسفیان، ذلیل شود. حتی فراتر، برای اینکه تأمین عزت شود او را در امن و خانه اش را مأمن دیگران قرار داد، در حقیقت عزت را مضاعف می کند

ما به دنبال اصول اجتماعی هستیم. مقصود از اصول اجتماعی اصولی است که از نظر دین در جامعه مجاز است، یا اینکه دین آنها را به عنوان اصول بدیهی اجتماعی انسانی مجاز یا حتی ضروری می شمارد، ضروری یعنی فراتر از مجاز و طبیعی بودن، بلکه به عنوان یک عمل انسانی، عملی ضروری است. البته بخش اصول ضروری را استفاده نمی کنیم

وَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْیَةً کَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً یَأْتِیهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن کُلِّ مَکَانٍ ...(نحل112) ادعا این است که این بخش از آیه می تواند منبعی برای تولید نظریه ی همزیستی باشد و حداقل سه بخش نظریه را ارائه کند که عبارتند از دامنه ی تعایش، نوع تعایش و زیر ساخت های تعایش، یعنی با این آیه می توانیم استنباطاتی را نسبت به این سه محور داشته باشیم.